Una Cultura milenaria
que se mantiene viva
a través de su forma única
de momificación.
Siendo las momias
más antiguas de la humanidad

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Camino a ser Patrimonio de la Humanidad

Expediente de Nominación

La Universidad de Tarapacá, en conjunto con otros organismos tanto públicos como privados, se encuentra en proceso de formulación del “Expediente Chinchorro”. Este documento de co-responsabilidad con el Estado de Chile, se presentará oficialmente al Centro de Patrimonio Mundial de UNESCO. El objetivo es poder convertir a la Cultura Chinchorro en Patrimonio de la Humanidad.

  • ¡Para esta presentación necesitamos el apoyo de todas y todos los chilenos!.
¿Por qué la Cultura Chinchorro
debe convertirse en Patrimonio de la Humanidad?

Material audiovisual

¿Cómo eran los Chinchorro?

Existen tres propuestas sobre el origen de los primeros pescadores que establecieron sus comunidades en la costa del extremo norte de Chile.

a)La primera sugiere que cazadores alto andinos descendieron desde la cordillera de los Andes y readaptaron su forma de vida a una subsistencia costera;
b)la segunda sostiene que poblaciones selváticas provenientes del Amazonas, se desplazaron desde el oriente hacia las tierras bajas en la costa del océano Pacífico;
c)la tercera, con mayor sustento arqueológico, argumenta un poblamiento con desplazamientos costeros de norte a sur.
En nuestra región, estas tempranas poblaciones se asentaron a lo largo y ancho de la costa (en la desembocadura de los valles de Lluta, Azapa, Camarones, etc.) y hoy las conocemos como Chinchorro.

Algunos de estos asentamientos Chinchorro se beneficiaron de ecosistemas abundantes en peces, mamíferos, aves marinas, moluscos y algas. Los valles bajos, ofrecieron recursos como camélidos y vizcachas, además de agua dulce y otros productos propios de los humedales como la totora, materia prima ampliamente utilizada por estas poblaciones.

La abundancia y estabilidad del ecosistema marino litoral y el desarrollo de una tecnología especializada para la subsistencia en este medioambiente, permitió a las comunidades Chinchorro el establecimiento de una vida relativamente sedentaria. Siendo pequeños grupos de pescadores, cazadores y recolectores, los Chinchorro lograron desarrollar complejas prácticas mortuorias, que requirieron de materias primas seleccionadas, conocimientos anatómicos, especialistas y una percepción de la vida espiritual extraordinariamente compleja.

Sus armas de caza mayor eran arpones hechos con astil de madera y cabezales desprendibles con puntas de piedra. Para pescar fabricaban anzuelos de concha de bivalvo, espinas de cactáceas y huesos. Para mariscar emplearon costillas de lobo marino a modo de punzón. Con las hojas de totora y junquillos que extraían de los pantanos y zonas húmedas, confeccionaron pequeñas bolsas mallas y cestos que empleaban para las actividades de recolección.

Los Chinchorro eran individuos de estatura pequeña y contextura robusta. Las mujeres alcanzaban como promedio 1.50 m, y los hombres 1.60 m. Su rostro era de frente amplia y pómulos pronunciados. Sus brazos eran fuertes y robustos debido a la intensa actividad de caza marítima y subsistencia en general.

El desarrollo de un complejo sistema funerario, centrado en la momificación artificial de sus muertos, es uno de los aspectos culturales más relevantes de las poblaciones Chinchorro. Se estima que estas prácticas funerarias comenzaron en la desembocadura del valle de Camarones, aproximadamente 5.000 años a.C., tradición que perduró por alrededor de 3.500 años; tuvo como epicentro el área de Arica-Camarones. Los Chinchorro desarrollaron varias formas de momificación a través del tiempo, no obstante existen diversas clasificaciones, en la actualidad la clasificación más extendida las divide en: momias negras, rojas, con vendajes y con pátina de barro.

Son las más antiguas y complejas de todos tipos de momias Chinchorro. Requirieron para su elaboración de mucho tiempo y conocimientos. Su confección implicaba la desarticulación completa del cuerpo y la extracción de órganos y musculatura. Luego se rearticulaba el esqueleto reforzándolo con maderos y esteras, rellenando, además, las cavidades con sedimentos, arcilla y vegetales. Se modelaba todo el cuerpo con arcilla gris y emplazaba nuevamente la piel, adornando el cráneo con una peluca de pelo corto. Finalmente, se delineaban las características faciales y sexuales, concluyendo con la aplicación de una delgada capa de pintura de manganeso de color negro-azulado sobre todo el cuerpo.

Su confección era ligeramente menos elaborada, consideraba incisiones en abdomen, hombros, ingle, rodillas y tobillos para remover órganos y parte de la musculatura. También se desarticulaba la cabeza y extraía el cerebro. Luego de secadas las cavidades corporales con brazas y/o cenizas, se introducían maderos delgados bajo la piel, sosteniendo las extremidades y la columna vertebral. Con diversos materiales se rellenaban las cavidades y el cráneo, al que se le añadía una larga peluca de pelo humano. Finalmente, se modelaba el rostro y sujetaba la peluca con una pasta de manganeso, finalmente el cuerpo se pintaba completamente de rojo, exceptuando la cara.

Son una variación de las momias rojas; a la fecha se ha encontrado un reducido número de ellas, principalmente infantes. La principal diferencia radica en la reposición de la piel en forma de vendajes. En algunos casos se ha identificado el vendaje como piel de pelícano pintada de rojo.

Corresponden a una modalidad de momificación donde los cuerpos fueron cubiertos con una mezcla de barro, más un aglutinante de naturaleza orgánica. Estas momias por lo general, no muestran evidencias de intervención interna ni el uso de maderos para reforzar el cuerpo.
Se estima que los cuerpos después de momificados eran integrados a la comunidad por los dolientes como verdaderos monumentos ancestrales, marcadores de territorio e identidad cultural. En algún momento fueron enterrados grupal o aisladamente, en posición extendida y descansando sobre sus espaldas. Es frecuente encontrar grupos de momias conformados por hombres, mujeres y niños. En otras ocasiones se encuentran grupos masivos de cuerpos enterrados a diferentes profundidades, correspondientes posiblemente a etapas sucesivas de ocupación del cementerio. Algunos cuerpos fueron envueltos individual o colectivamente en esteras de fibra vegetal, a manera de mortaja, no todos presentaban tratamiento de momificación artificial.

Embajadores Chinchorro

Refuerzo mi compromiso de continuar defendiendo la Cultura Chinchorro, de una riqueza histórica y patrimonial que pertenece a Arica, a todo Chile y al conjunto de la humanidad

Víctor Osorio Reyes, Ministro de Bienes Nacionales, Embajador de la Cultura Chinchorro

Es el máximo honor al que uno puede acceder en la cultura nortina. Poder representar a las culturas ancestrales y sentirse una parte activa de acciones que tienden a rescatar la esencia de la región, es sin duda un privilegio

Manuel García, Cantautor, Embajador de la Cultura Chinchorro

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